Библия проклятых. (Книга лжи)

Сия книга, полезна для размышлений о вере, о силах магических и о сущности инобытия...



1. В лето 1292 от рождества Христова отрядил Великий Магистр Тайного рыцарства Христова и Храма Соломонова (официальное название ордена Тамплиеров - Мiсhае1) посланца своего в Святую Землю. Ибо дошли до него слухи о том, что воинство его изменило благочестию своему.

2. Посланцем сим стал сэр Жоффруа де Биенн, муж суровый, но высоко ученый, благородный и благочестивый. И вверена ему была вся власть над рыцарями в Палестине.

3. Совершив свой многотрудный путь из Франции, прибыл сэр Жоффруа и со товарищи в Газу и учинил допрос наместнику.

4. А наместником в Газе был другой рыцарь, тоже высокородный и ученый. Имя же ему было сэр Гуго де Марнис.

5. И поведал сэр Гуго сэру Жоффруа, что не сбились с пути своего рыцари, и не утратили благочестия, но обрели истинный путь. Ибо поняли они, что нельзя быть сворой ничтожнейшего из ничтожнейших. Папы. И нельзя блюсти волю епископов, погрязших в разврате, но надо обретать Истину.

6. Сэр Жоффруа же знал, что прав наместник, и немало натерпелись рыцари от Папы и ближних его, посему спросил он: Кто же научил тебя этому?

7. И услышал, что есть в Газе странствующий проповедник. Из пустыни приходит он и в пустыню уходит, и многих рыцарей смутил он своими речами. Многие же пытались спорить с ним, но неизменно он побарывал всякого, ибо учен был и мудр.

8. Имя же мужу тому - Фетх.

9. Сэр Жоффруа сказал: Горе, что столь мудрый и ученый муж не служит Господу. Надлежит помочь ему обрести путь истинный. К свету надо привести его.

10. Наместник же сказал, что чтит тот и Свет и Тьму. И зовет Свет - Ахурамаздой, а Тьму - Анхра-Манью. И сам помогает обрести путь любому.

11. Ученики же почитают его магом и пророком и зовут его Заратуштрой (Заратуштра - не имя собственное, а должность верховного жреца, мага и пророка у парсов - Мiсhае1).

12. Вскричал сэр Жоффруа: Так колдует он и Сатане поклоняется! Либо приведу я его к Господу, либо казню у городских стен, дабы не смущал он умы верных сынов церкви.

13. И повелел привести к себе Фетха.

1. Но сказал он тогда: Как же ты можешь поклоняться Сатане, нечестивый!

2. Фетх же ответил: Ложь это! Не поклоняюсь я никому. Разве ты, зная, что есть день, поклоняешься дню? Или, зная, что есть ночь, поклоняешься ночи?

3. Так и я знаю, что есть сила, которую вы называете Господом, и есть сила, которую вы зовете Сатаною. Но не поклоняюсь я им.

4. Достоин презрения, жаждущий поклонения. И ничтожен Бог, поклонение приемлющий. Разве убудет величия его от того, что ему не поклоняются? Разве прибудет славы его от почестей?

5. Разгневался тут сэр Жоффруа и воскликнул: Как же ты признаешь средоточие зла наравне с Господом?

6. Ложь это, - ответил Фетх, - и сам ты лжешь себе, не желая видеть очевидное. Но если ты не захочешь чего-то замечать, то это не значит, что его нет вовсе.

7. И зла в Господе столько же: сколько и в противнике Его. Ибо нет ни зла, ни добра самих но себе. А есть лишь ты и твои суждения.

8. И что для тебя добро, то для иного худо. И что для тебя зло, для иного благо.

9. Величайшее благо для тебя. Господь твой. Но зло он сущее для врагов твоих, идущих за Мухаммедом. А их, благо, их Бог - зло для тебя.

10. И когда ты творишь благо одному, то зло настигает другого, ибо завидует он первому. А если ты обрушишь зло на кого-то, то всегда найдется некто, радующийся этому, ибо были они врагами.

11. Лишь человек может судить: то злое, а то доброе, но что есть его суждение.

12. Ибо меряют все не добро и зло, но Необходимость и Целесообразность. Скажи, сэр Рыцарь, разве не убивал ты никого, не нарушал заповедей Господа своего во имя Их?

13. Так где же ты видишь злое, раб Необходимости?





1. На рассвете следующего дня снова стоял Фетх у ворот Газы. На сей раз была с ним сума холщовая.

2. Спросил его сэр Жоффруа: Что ты принес с собою? Фетх же ответил: То ответ на один из твоих вопросов.

3. Тогда сказал рыцарь: Грешен человек и лишь милосердие Господне может спасти его.

4. Ложь это, - отвечал Фетх, - Ибо что есть грех? Кто поставил для тебя пределы?

5. Все, что ты творишь, ты совершаешь в силу необходимости, либо желание твое виной тому, либо страх заставляет тебя делать это.

6. Ответь же, не будет ли грехом праведный поступок, совершенный наперекор Господу? И не будет ли праведным поступком грех во имя Господне?

7. Ибо мало ли убивавших, воровавших, блудивших и гневавшихся во славу Господню? И мало ли праведных, не признавших Господа?

8. Лишь неразумный поступок достоин осуждения. Если ты совершаешь глупость или вредишь себе, вот что воистину следует назвать грехом.

9. Не есть ли грех непочтение к Господу? - вопросил сэр Жоффруа. Фетх же лишь рассмеялся.

10. Истина одна, но путей к ней много, - сказал он, - и что есть Господь на этих путях? Всего лишь один из многих.

11. И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя. А если ты сможешь вести за собой многих, то вместе вы - сила.

12. И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не встретите другую такую силу.

13. И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.

1. И вновь обратился рыцарь к Фетху и сказал: Есть чудо у Господа нашего, чудо пресуществления. Хлеб и вино Дарами Святыми становятся. Обращается хлеб в плоть Господню, вино же в кровь Его и даруют они благодать вкусившим их.

2. Рассмеялся в ответ Фетх и ответил: И это ложь! Разве дикари вы, чтобы поедать плоть и крови жаждать?

3. Повелел тогда сэр Жоффруа принести из ризницы Дары Святые и поставил их пред собою. Фетх же развязал суму свою и достал из нее хлеб свой и вино свое.

4. И преломив хлеб, и наполнив кубок, поставил их пред рыцарем и сказал: Хлеб твой и вино твое благословлены во имя Господа твоего.

5. Я же благословил свои во имя Тьмы Вечной. Закрой глаза, сэр Рыцарь, и вкуси от них. Отличишь ли ты одно от другого? Имеет ли твое вино вкус иной? Пахнет ли хлеб мой серой?

6. Долго пребывал сэр Жоффруа в безмолвии, ибо нечего было ему сказать. И голову Фетху отсечь он не мог более, ибо понял, недостойным будет поступок сей.

7. Мог бы изгнать он Фетха из Газы, но не в ней белый свет кончается. И останутся еще ученики Фетховы, и рыцари ему внимавшие.

8. И просто забвению предать его не мог он, ибо заронил Фетх зерно сомнения в душу его. И знал он, что прежними глазами не сможет он видеть образ Господень.

9. И молитвы его станут пусты, ибо усомнился он.

10. Тогда решился он и испил из двух кубков и вкусил от двух хлебов. И не нашел между ними разницы.

11. И Фетх отпил из двух кубков и вкусил от двух хлебов и сказал: Теперь мы оба стоим на одном пути, и путь сей - путь Истины. Готов ли ты принять его?

12. Да, я готов, - ответил рыцарь.

13. Так спрашивай же, и я отвечу тебе! - воскликнул Фетх.





1. Прими же отныне, что вечен сей мир, и не Господь в центре него, ни Сатана, но Сила. Ибо ей все движется.

2. В центре она и пронзает весь мир. Но лишь идущий путем Истины узрит ее.

3. Господь же и Сатана" суть части Силы той. Там, где покоится все и разрушается от времени, там, где спит все и не движется, там есть Господь.

4. Там же, где все бурлит и взрывается, где нет покоя, где движение, там - Сатана.

5. И нет ни покоя полного, ни хаоса безмерного. И мир жив пока покой борется с хаосом и хаос сражается с покоем.

6. Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все земли в пламени его, и погибнут все живущие, но новая жизнь возродится из огня этого.

7. Если же победит покой, то умрет все, и ничего уж не возникнет заново.

8. Ничтожный живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постигает ее и управляет ей, и черпает из нее мудрость свою.

9. Сильнейших же из повелевающих называют Магами. Слуги же Господни зовут их проклятыми, ибо творят они недоступное им. Ибо нельзя, покорившись Силе в облике Господа, овладеть ей.

10. Как нельзя, овладев Силой, принять Господа. Разве приняв всю силу, станешь ты довольствоваться ничтожной частью ее?

11. Разве однажды обогрев у огня руки свои, станешь ты зябнуть ночью, как не ведающий об огне? Только глупец, постигнув новое, раз за разом возвращается к старому.

12. Все же, что освящено веками хорошо, пока нет у него замены. Пока помогает оно тебе, а не становится в тягость.

13. Не будь же неразумен и стремись к новому, ибо должен ты вести за собой, а не плестись в стаде.

1. И смерти не жди, дабы снискать блага себе и воздаяние. Ибо, зачем тебе блага, когда тебя нет?

2. Посему отринь запреты все и оставь воздержание аскетам. Зачем страдать тебе и мучиться, когда ты можешь приобрести желаемое и получить искомое.

3. Воздержание же - удел ничтожных. Нет у них ни ума, ни силы, дабы достичь желаемого. Вот и утешают они себя: пострадаю сейчас и воздается мне после. Ничего им не воздается. Не уподобляйся им.

4. Не позволяй чувствам своим возобладать над собой. Ибо, поддавшийся им, слеп станет и глух. Глупцу уподобится он.

5. И уйдет он с дороги Истины, и станет блуждать тропам и окольными. А цель его не приблизится.

6. И надежды бойся, бесплотна она, лжива и коварна она. Многих пленила она и предала многих.

7. Л служит она верно тому лишь, кто подчинил чувства свои разуму, веру - знанию, - любовь рассудку. Тогда и надежда есть плод разума, а не дитя слепой веры.

8. Ибо только одна вера достойна - вера в себя. Одна любовь достойна - любовь к себе.

9. Всякая же прочая вера - беспомощна, всякая другая любовь - пуста. Ибо, если ты уверуешь во что-то, не веруя в себя, ничтожен станешь ты и будешь рабом своей веры.

10. И возлюбить никого не сможешь, если сам себя возлюбить не сумел. Либо лжива будет любовь твоя, либо ты ее рабом станешь.

11. И станет тебе вера твоя, как узы, и надежда словно цепи, и любовь, будто жернов на шее. Одна лишь мудрость поможет тебе сбросить эти оковы.

12. А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пытливость и хитрость. Оставь же простоту рабам господним.

13. И ты, возлюбивший себя, верящий в себя и надеющийся на себя, вооруженный знанием и мудростью, силен будешь на пути Истины. И кто бросит тогда вызов тебе?





1. Поразился сэр Жоффруа мудрости Фетховой. Подивился, как он сам не пришел к этому. Но понял он как рыцари отринули Господа и встали на путь сей.

2. И сам он выбрал его и отринул Господа. И вернувши наместничество сэру Гуго де Марнису, пустился в обратный путь.

3. Фетх же снова ушел в пустыню, и не видели рыцари его более.

4. Сэр же Жоффруа, представ перед Великим Магистром, поведал тому, что услышал от Фетха. И признал Великий Магистр, что служение Истине превыше благочестия ложного.

5. Пошла тогда весть по всем командорствам Тайного рыцарства Христова, что не властна более Церковь над рыцарями.

6. И короли не имеют власти над ними, ибо служат отныне не власти Господней и человеческой, но Истине.

7. Покинули тогда многие рыцари орден, ибо вера показалась им ближе: нежели знание. И милость королевскую ценили они превыше Истины.

8. Иных же страх одолел Господень, недостойный рыцарей. И гнал он их прочь. Как псы побитые побежали они к верным Папе. В стенах монастырей укрылись они.

9. Остались лишь верные Истине, твердо вставшие на путь ее, не страшащиеся ни тьмы, ни света, ни лжи, ни правды. Остались сорвавшие крест с одежд своих и с шеи своей. Остались те, кого имя Сатаны не приводит в трепет.

10. И принесли они клятву страшную, и поклялись служить Истине, и поклялись нести знание тем, кто сможет принять его.

11. И поклялись они не обращать никого насильно, ибо лишь тот, кто по велению разума встал на путь сей, сможет пройти его. А ни силой, ни верой, ни обманом на него не направишь.

12. И скрепили эту клятву жертвой своей лучшие из лучших и достойнейшие из достойнейших, в огонь взошедшие по велению ничтожных.

13. Пусть же будут благословенны, все принявшие путь сей. Во имя Истины, во веки веков. Amen!

Кто что думает? Неужели ещё никто не прочёл..?

у меня есть.все никак руки не дойдут..

так же в наличии имеются "книга лжи." "книга тьмы" "маледиктум" "сатанинская библия"

айайай!!!!вру-вру-вру!!!
маледиктума нет..
тока "Лжи","Тьмы","сатанинская библия"

Очень понравилось, потому что со всем согласна. Хотелось бы почитать и остальные книги.

выложить Книгу Тьмы ?

странно.....я свою прочел,потом посморел,что тут выложено..ну АБСОЛЮТНО разные вещи!

Выкладывай))) и свою книгу лжи тоже выложи пожалуйста, хотелось бы сравнить))

Я кстате фильм видел, там тоже была Книга Лжи! Прикольный такой фильм, много спецефектов!

что за фильм?

Глава
1
Когда придут к тебе и скажут: Лжив Сатана. Что же ты слушаешь ложь Его? К
Господу иди.
Что скажешь ты на это? Отвратишь ли взоры свои от Меня или рассмеешься им в
лицо?
Разве знают они, что есть ложь? Разве знаешь ты, что есть она?
Так слушай Меня и внимай Мне. Я научу тебя.
Знай же, что нет никого, кто не солгал бы хоть раз. Как нет и того, кто хоть
раз не сказал бы правду.
Многие же лгут, считая, что говорят правду. Многие, же говорят правду,
уверенные, что лгут.
А есть и те, которые не лгут лишь потому, что не знают правды.
И что правда для одного, то ложь для другого.
Постоянно лгущий, строит непрочную башню. Одно неосторожное слово - и рухнет
она, погребя его под своими обломками.


Правдивый же открыт для всех.
И лишь ленивый не уязвит его.
Ищи же середину и не уподобляйся ни одному и ни другому. Не громозди ложь, но и
не открывайся всякому.
Тогда будешь ты силен, и уязвить тебя будет трудно.
Тогда и научишься отличать ложь от не лжи и правду от неправды.





Глава
2
Не будь презрителен к тем, кто мыслит не так, как ты. Прими его, будет он
разумен и умеет слушать других. Прими его, будет ищет он Истину. Ибо все идущие
дорогой Истины - братья.
Пусть преданные Распятому боятся всего, пусть пугает их новая мысль. Пусть
зовут они еретиками всех, кто не с ними.
Пусть они проклинают их и призывают к раскаянью. Пусть они проклянут и тебя.
Вот только в чем тебе каяться?
Сами они заблуждаются, и, потому, те, кто не заблуждается, кажутся им
сбившимися с пути.
Веруют они, что Господь за шесть дней сотворил этот мир и вдохнул жизнь в
каждую тварь живую, и отдал это все человеку, творению своему любимому.
А я скажу: вот это и есть ложь. Ни за шесть дней и ни за шесть веков был
сотворен этот мир, но был он вечен.
И было время, когда мира не было, тогда не было ни времени, ни Господа, ни
Меня. И будет время, когда ничего этого не будет.
И время это - вечность. Из вечности пришел мир сей, и в вечность канет, меняясь
на пути своем.
Возможно ли иное? Что ближе тебе: мир вечный в вечности сущий или Господь
вечный, пребывающий во Вселенском нигде до начала времен?


И не ставил никто человека
начальником над миром. Ибо тварь он такая же, как скот любой.
Возьми человека и брось его в лесу или пустыне. Скоты там выживают, а человек
не выживет. Некому его там питать. Ни один зверь ему пищи не принесет. Ни одна
птица воды. А Господь на него и не воззрит.
Так и умрет, если в себя не уверует. Если своими силами пищу себе не добудет.
Вот и выходит, что в лесу или пустыне любая тварь превыше человека, ибо привыкла
сама себе пропитание искать.
И многие слыхали о Господней помощи, но видел ли ее кто когда?





Глава
3.


Говорят они: Нечестивцы вы,
как же можете вы поклоняться Сатане? Как можете тьме поклоняться?
И снова ложь это! Не поклоняйся ты никому. Разве ты, зная, что есть день,
поклоняешься дню? Или, зная, что есть ночь, поклоняешься ночи?
Так и ты. Знай, что есть силы света и силы Тьмы, которые иные зовут Господом и
Сатаною. Но не поклоняйся ни одной из них.
Достоин презрения, жаждущий поклонения. И ничтожен, поклонение приемлющий.
Разве убудет величия его от того, что ему не поклоняются? Разве прибудет славы
его от почестей?
Буде скажут тебе: Как же ты признаешь средоточие зла наравне с Господом?
Знай, что и это ложь. Сами они лгут себе, не желая видеть очевидное.
Но если ты не захочешь чего-то замечать, то это не значит, что его нет вовсе.
И зла в Господе столько же: сколько и в противнике Его. Ибо нет ни зла, ни
добра самих по себе. А есть лишь ты и твои суждения.


И что для тебя добро, то для
иного худо. И что для тебя зло, для иного благо.
Величайшее благо для преданных Распятого Господь их. Но зло он сущее для сынов
Ислама. Верно и обратное.
И когда ты творишь благо одному, то зло настигает другого, ибо завидует он
первому. А если ты обрушишь зло на кого-то, то всегда найдется некто,
радующийся этому, ибо были они врагами.
Лишь человек может судить: что злое, а что доброе, но что есть его суждение.
Ибо меряют все не добро и зло, но Необходимость и Целесообразность





Глава
4
Могут сказать тебе: Богохульствуешь ты, и душа твоя канет в пламени вечном!
Знай же, что и это ложь. Что есть душа? Разве она клочок дыхания Господнего? Он
один, а живущих сонмы.
Душа же твоя есть часть внутренней силы твоей. Умрешь - уходит она. Куда,
спросишь ты?
А куда уходит тепло от камня нагретого, когда тот остынет?
Туда идет и душа твоя. И ничего в этом мире не берется из ничего, и ничто не
уходит в никуда.
И Рая не проси, но и не бойся Ада. Ибо что есть Рай и Ад и что есть блаженство
и муки вечные?
Блаженство - суть память о тебе, муки - тоже. По тому судя, кто и как тебя
вспоминает.
Так если ты принял Тьму, то преданные Света будут проклинать память твою.
А преданные Тьмы, вспоминая тебя, будут славить тебя. Так и для принявших Свет.
Во Тьме вспоминают их с отвращением, в Свете же - благоговейно.


И что будет Раем для одних,
сущий Ад для других. И что Ад кромешный для них, то для иных будет Раем.
Вот и отличие Рай от Ада.
Но это удел избранных. Большинство же ждет забвение. И как не отыскать тебе
тепло остывшего камня, так и найти души, преданной забвению.
Сам решай для себя, что для тебя дороже: память или забвение.





Глава
5
Скажут тебе, преданные Распятого: Грешен человек и лишь милосердие Господне
может спасти его его.
Знай же, что и это ложь. Ибо, что есть грех? Кто поставил для тебя пределы?
Все, что ты творишь, ты совершаешь в силу необходимости, либо желание твое
виной тому, либо страх заставляет тебя делать это.
Либо нарушаешь нелепые запреты, невесть кем пред тобой поставленные, подобно
Первым, вкусившим от Древа познания.
Спроси сам, спроси не будет ли грехом праведный поступок, совершенный наперекор
Господу? И не будет ли праведным поступком грех во имя Господне?
Ибо мало ли убивавших, воровавших, блудивших и гневавшихся во славу Господню. И
мало ли было праведных, не признавших Господа.
Что они ответят тебе?


Знай же, лишь неразумный
поступок достоин осуждения. Если ты совершаешь глупость или что во вред себе,
вот что воистину следует назвать грехом.
Они обвинят тебя. Они скажут, что ты грешишь. И грех твой - непочтение к
Господу?
О чем они говорят? Истина одна, но путей к ней много. И что есть Господь на
этих путях? Всего лишь один из многих.
И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя? А если ты сможешь вести
за собой многих, то вместе вы - сила.
И кто остановит вас? И будете вы сильны, пока не встретите другую такую силу.
И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.

Глава
6
Верят они, что Христос пострадал за всех, и был он распят врагами. Но смертию
своей и воскресением указал он путь ко спасению.
Суди сам, разве может один человек умереть за всех? Разве Бог нуждается в
смерти праведного за неправедных?
Будь ты хоть трижды святым, что даст смерть твоя? Только то, что тебя не
станет.
Иные проклянут тебя, иные восславят, но никто не будет спасен. Лишь пока ты
жив, ты можешь что-то делать.
Мертвый же мертв, и тело его - скверна.
А видел ли ты хоть единого воскресшего? Если Распятый и воскрес, то принес одну
лишь надежду лживую.
Теперь иной думает: он умер и воскрес, я тоже умру и воскресну. Глупец! Умрет и
канет во мрак вечный. Забвение - имя ему.
Разве же мертвому лучше, чем живому?


А кто станет на этом пути
искать блаженства, кто возлюбит врагов своих, кто позволит бить и поносить
себя, кто выберет нищету и убожество, тот ближе к мертвым будет, чем к живым.
Скажи, разве ты подставишь щеку свою, если тебя ударят по другой? Или сокрушишь
ты наглеца всей силой своей?
Скажи, разве ты простишь оскорбления врагам своим или возмездие принесешь ты
им?
Скажи, разве предпочтешь ты быть сирым и убогим? Или променяешь разум на нищету
духовную?
Не пристало верным Моим быть сирыми и убогими. И нищета духовная претит нам.





Глава
7
Будут манить тебя они чудесами Господа своего. Скажут они, что есть у Него чудо
пресуществления, что есть у них Таинство Евхаристии.
Скажут: хлеб и вино Дарами Святыми становятся. Обращается хлеб в плоть
Господню, вино же в кровь Его и даруют они благодать вкусившим их.
И в эту ложь ты поверишь! Разве дикарь ты, чтобы поедать плоть и крови жаждать?

Возьми же Даров Святых и вкуси от них, благословленных во имя Господа. Возьми и
других, благословив их во имя Тьмы Вечной. Закрой глаза и вкуси от них.
Отличишь ли ты одно от другого? Имеет ли их вино вкус иной? Пахнет ли хлеб Мой
серой?
Разве после этого ты сможешь идти их путем? Разве это будет твой путь? Разве
сможешь ты прежними глазами видеть образ Господень? Разве не будут тогда пусты
молитвы твои? Разве не усомнился ты в Нем?
А если ты усомнился, тогда ты встал на Мой путь, и путь сей - путь Истины. Нет
тебе ограничений на этом пути.
Ты можешь ходить в их храмы или в любые иные. И веди себя так, чтобы не
отличили тебя от них.
Ибо, если ты обнажишь или покроешь голову - все это внешнее. Внутреннее же
внутри тебя.
Однако не подражай преданным Его, крестящим тело свое, лобызающим иконы и мощи,
или иначе как показывающим приверженности свою Ему.
Не унижай себя коленопреклонением. Не оскверняй рта своего, рук своих и тела
своего водой их, маслом их, вином и хлебом их. Это все их - пусть они их и
приемлют.


Не славьте их Бога. Не
говорите их молитв или заклинаний. Не оказывайте почтения жрецам их. Не целуйте
рук им и не кланяйтесь. Чем они лучше вас, чтобы делать это?
А если приступят к вам и будут смертью вам грозить, дескать поклонись и покажи
свою покорность Господу.
Так поклонись Ему, от тебя не убудет. Жизнь твоя дороже любой веры. Ее беречь
надлежит. А вера - пустое.





Глава
8
Ты спросишь меня: Каков сей мир, если не Господь сотворил его, и нет в нем ни
зла, ни добра, ни греха, ни праведности?
И спросишь ты: Как жить в нем, и каким законам следовать?
Слушай же. Слушай и постигай. Ибо многие встали на путь сей. Пусть же будет он
и твоим отныне.
Нет в этом мире Господних законов для тебя, ибо не Его этот мир, и не Он
сотворил его. Нет в нем и человеческих, ибо кто они, чтобы писать тебе законы?
Но сам ты живешь в мире сем, так следуй же своим законам. Остальные же блюди,
пока они не в тягость и чтобы не были они в тягость.
Отринь от себя и власть имущих, и Господа славящих. Желание твое - вот власть
над тобой твой, а страх - надсмотрщик. Вот законы твои.
Следуя же законам чужим, не постигнешь ты Истины. Ибо Бог их наложил руку на
нее и не хочет никого допустить к ней.
А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей сбросишь ты руку Его, иначе
будешь прозябать в невежестве, подобно чадам Его.


Скажут тебе: вера твоя слаба.
Так знай же, достигшему знания не нужна вера. Обладающему же верой знания ни к
чему.
Готов ли поступиться знанием ради веры? Готов ли ты слепо верить Ему?
Знай же, настанет день, и отдаст Он все воинство свое врагам своим, как было не
единожды. И счастлив тогда будет тот, кто падет в бою.
Ибо многим придется принять смерть в муках во имя Господа, предавшего их.
Так не будь же среди них, ибо уготован тебе путь достойных.





Глава
9
Прими же отныне, что вечен сей мир, и не Господь в центре него, ни Сатана, но
Сила. Ибо ей все движется.
В центре она и пронзает весь мир. Но лишь идущий путем Истины узрит ее.
Господь же и Сатана - суть части Силы той. Там, где покоится все и разрушается
от времени, там где спит все и не движется, там есть Господь.
Там же, где все бурлит и взрывается, где нет покоя, где движение, там - Сатана.

И нет ни покоя полного, ни хаоса безмерного. И мир жив пока покой борется с
хаосом и хаос сражается с покоем.
Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все земли в пламени его, и
погибнут все живущие, но новая жизнь возродится из огня этого.
Если же победит покой, то умрет все, и ничего уж не возникнет заново.
Ничтожный живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постигает ее и управляет ей, и
черпает из нее мудрость свою.
Сильнейших же из повелевающих называют мудрыми. Слуги же Господни зовут их
проклятыми, ибо творят они недоступное им. Ибо нельзя, покорившись Силе в
облике Господа, овладеть ей.
Как нельзя, овладев Силой, принять Господа. Разве приняв всю силу, станешь ты
довольствоваться ничтожной частью ее?


Разве однажды обогрев у огня
руки свои, станешь ты зябнуть ночью, как не ведающий об огне? Только глупец,
постигнув новое, раз за разом возвращается к старому.
Все же, что освящено веками хорошо, пока нет у него замены. Пока помогает оно
тебе, а не становится в тягость.
Не будь же неразумен и стремись к новому, ибо должно тебе вести за собою, а не
плестись в стаде.





Глава
10
Забудь всю ложь, что преподносят тебе под видом закона. Забудь все, чему учат
тебя лжецы именем Господним.
Неужто ты веришь, что можно простить и возлюбить врага своего? Позор это, и
разумному чести не сделает.
Прощать врагов и обидчиков - удел трусливых. Ты ничего не приобретешь, простив
его. Он же уверует в свою безнаказанность.
И вновь сотворит тебе дурное, или другому кому. Накажи его, накажи его стократ
от вины его. И ему неповадно будет вновь делать это, и другим он закажет делать
дурное.
Нет прощения. Нет и забвения. Ибо кто раз сотворил дурное, вернется к этому еще
не однажды.
Отринь от себя и милосердие, ибо нельзя простирать милость свою на недостойных.
Глупец тот, кто кормит кусающего руку его.
Вот нищий сидит. У стены храма место его. Во имя Господа подаяния просит он.
Пропитания ищет он.
Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и насмеется над тобой.
Не давай хлеба ему, ибо съест он его и назавтра снова станет просить его.


Если же помочь хочешь ему,
научи его ремеслу или пусть торговать станет, дабы сам он мог хлеб себе
добывать.
Ибо не от бедности свой просит он, не от скудости, но от лености. И не
щедростью пользуется он, но глупостью.
Всех недостойных гони от себя. Всех гони, кто ищет щедрости твоей. Лишь того,
кто нравится тебе, можешь взять под руку свою.
Но не давай и ему помыкать собою.
И лучше будь один, чем среди недостойных.





Глава
11
И смерти не жди, дабы снискать блага себе и воздаяние. Ибо, зачем тебе блага,
когда тебя нет?
Посему отринь запреты все и оставь воздержание аскетам. Зачем страдать тебе и
мучиться, когда ты можешь приобрести желаемое и получить искомое.
Воздержание же - удел ничтожных. Нет у них ни ума, ни силы, дабы достичь
желаемого. Вот и утешают они себя: пострадаю сейчас и воздастся мне после.
Ничего им не воздастся. Не уподобляйся им.
Не позволяй чувствам своим возобладать над собой. Ибо, поддавшийся им, слеп
станет и глух. Глупцу уподобится он.
И уйдет он с дороги Истины, и станет блуждать тропами окольными. А цель его не
приблизится.
И надежды бойся, бесплотна она, лжива и коварна она. Многих пленила она и
предала многих.
А служит она верно тому лишь, кто подчинил чувства свои разуму, веру - знанию,
- любовь рассудку. Тогда и надежда есть плод разума, а не дитя слепой веры.
Ибо только одна вера достойна - вера в себя. Одна любовь достойна -любовь к
себе.
Всякая же прочая вера - беспомощна, всякая другая любовь - пуста. Ибо, если ты
уверуешь во что-то, не веруя в себя, ничтожен станешь ты и будешь рабом своей
веры.
И возлюбить никого не сможешь, если сам себя возлюбить не сумел. Либо лжива
будет любовь твоя, либо ты ее рабом станешь.


станет тебе вера твоя, как
узы, и надежда словно цепи, и любовь, будто жернов на шее. Одна лишь мудрость
поможет тебе сбросить эти оковы.
А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пытливость и хитрость.
Оставь же простоту рабам Господним.
И ты, возлюбивший себя, верящий в себя и надеющийся на себя, вооруженный
знанием и мудростью, силен будешь на пути Истины. И кто бросит тогда вызов
тебе?





Глава
12
Могут сказать служители Господа: Ложь это! Солгал тебе Проклятый, дабы
совратить с пути праведного, дабы избрал ты путь дьявольский и погубил душу
твою.
Сумеешь ли ты ответить им? Постиг ли ты, что есть ложь?
Ложь - оружие сильных и щит слабых. И страшна она лишь тем, кто не умеет
отличить ее от Истины.
И не лгущий обманывает тебя, но вера слепая твоя. Не будь же слишком доверчив,
но верь лишь тому, что познал сам.
Ибо много тех, кто станет лгать, дабы взять власть над тобой. И многие
прибегнут ко лжи, дабы унизить тебя.
И обо Мне ты не можешь знать, лгу Я тебе или говорю правду, доколе разумом
своим не поймешь это.
То же и служители Господни. Разумом проверь слова их, а рассудок твой пусть
оценит дела, ими вершимые.
И сам ты узришь что есть правда. Сам ты узнаешь, что есть ложь. И отличишь одно
от другого.
Не будь и слишком правдив, дабы не дать оружия в руки врагов твоих. Не сделай
этого ни по глупости, ни по простоте своей.


Ибо тот, кто друг тебе ныне,
завтра может встать среди врагов. Так не помогай же ему против себя и не давай
воспользоваться правдивостью твоей и простодушием.
Мудрый же извлечет выгоду и изо лжи, и из правды, и поставит их обе себе на
службу.
Будь же и ты мудр, и совершенствуй себя, идя к Истине. И не останавливайся на
пути своем.
Ибо нет пределов познанию, нет и пределов совершенству





Глава
13
И много было их. Много было тех, кто отринул Господа и встал на путь сей. Много
было тех, кто избрал служение Истине, Ее предпочел божествам ложным.
И утратила церковь их навеки. И не могли более власть имущие повелевать ими.
Ибо избрали они путь особый. Ибо стали служить они не власти Господней и
человеческой, но Истине.
Отвернулись от них многие, как и от тебя отвернутся. Ибо вера им ближе, нежели
знание.
И милость сильных для них превыше Истины.
Иных же страх Господень одолевает. И бегут они с пути Истины, псы побитые,
бегут они прочь. К Нему бегут.
На милосердие его уповают. Он любит слабых. Он любит ничтожных. Тяжко нести им
бремя Проклятых.
Остаются лишь верные Истине, твердо вставшие на путь Ее, не страшащиеся ни
Тьмы, ни Света, ни лжи, ни правды, ни славы, ни забвения.


Остаются сорвавшие крест с
одежд своих и с шеи своей. Остались те, кого имя Сатаны не приводит в трепет.
И идут они путем сим, и служат Истине неся Ее тем, кто сможет принять Ее.
И не обращают они никого насильно, и лишь тот кто по велению разума встал на
путь сей, сможет пройти его до конца.
Ибо ни силой, ни верой, ни обманом на него не направишь.
Пусть же будут благословенны все принявшие путь сей. Во имя Истины, во веки
веков. Amen!

выложил

пасиб, завтро заценю обязательно)))